Den romantiske Spirit of the Harlem Renaissance: Countee Cullen


   nbsp; av: Mary Arnold
Som Nella Larsen er Countee Cullen også noe av en mystisk figur “(Early 194). Fødestedet hans er ukjent, og ikke mye er kjent om hans barndom, bortsett fra at han ble adoptert av Fredrik Cullen, en metodist-prest og hans kone en gang før 1918. Cullen var enormt populære i litterære kretser, og Negro intellektuelle hyllet ham som en “stor crossover litterat” siden
Her var en svart mann med considrable opplæringsdelen som kunne faktisk skrivehvittvers ballader, sonetter, quatrains, og liknende, mye på den måten av Keats og den britiske romantikken, (om enn på mer enn én anledning, blandes med rase bekymringer) med ekte dyktighet og overbevisende kraft. (Early 195)
Dermed ble Cullen sett på som en mann som kunne være “assimilert” mens du beholder sin “rase selvbevissthet” (195) Early. Det kan imidlertid at Cullen didnt manifestere en kamp med sin identitet som en African American i verden hvite intellektualisme fordi han hadde en mer presserende identitet konflikt: at hans uortodokse seksuelle begjær (homofili) mot Christian insistering av heteroseksualitet.
Cullen omfavnet en bestemt form for offentlig “mørke” i sin posisjon som poet, men at svært offentlig stilling, som han ivrig ønsket å opprettholde, i konflikt med en helt annen form for “mørke” nedfelt i sine private ønsker om svarte menn. Spenningen mellom disse forskjellige moduser som produseres den kreative spenningen ut hvor mye av Cullen poesi ble født. (Powers 664)
Cullen ansatt mange temaer i sine fem bind med poesi: Color (1925), Copper Sun (1927), The Ballad of the Brown Girl (1927), The Black Christ and Other Poems (1929) og The Medea og Enkelte dikt (1935 ). Men flertallet av Cullen poesi, i stil med “tradisjonelle lyriske poeter” av engelsk romantikk, avtale med kjærlighet og forpurret kjærlighet og seksuelt begjær og seksuell undertrykkelse (Canaday 107).
Denne konflikten mellom “offentlig ansvar og private begjær” er utforsket i Cullens “Heritage” og “The Black Kristus.” Begge hovedpersonene i disse diktene oppleve en indre kamp for å uttrykke sine seksuelle lengsler som samtidig er begrenset til å undertrykke ønsket av societys mandat moralsk anstendighet. I “Heritage” Hovedpersonen svarer til “Slukk min stolthet og kjølig mitt blod / Lest jeg omkommer i vannmassene (Powers 667). Den tragiske konsekvensene av oppfyllelsen av seksuell lyst er utstilt i diktet «The Black Kristus.” Gjennom Jim, kan vi se en kamp mellom seksuell lyst og sosial anstendighet:
Mens fortelleren i “Heritage” kjemper mot uttrykk for ønske, slutt å drepe den for å bevare kroppen uttrykker Jim hans ønske åpent og trassig. Seksuell uttrykket blir et middel til utfordringen, til å kaste ned sine “gage. Han er lynsjet på kort tid. (Powers 673)
Som romaner Fauset og Larsen, Cullen poesi utforsker slike romantiske temaer som lyst og tap, overskredet rase, sosiale og seksuelle grenser, og skape en følelse av selvtillit. Langston Hughes skal også utforske mange av disse temaene, men hans poetiske stilen ikke var basert på klassiske engelske former. Snarere han bruker sort morsmålet og rytmen av jazz og blues til å lage melodien i sin poesi.
Bibliografi
Canaday, Nicholas Jr “Major Themes in the Poetry of Countee Cullen. The Harlem Renaissance husket. Ed. Arna Bontemps. New York: Dodd, Mead Company, 1972. 103-125.
Early, Gerald. “Countee Cullen. The Oxford Companion to African American Literature. Red. William L. Andrews, Frances Smith Foster, og Trudier Harris. Oxford: Oxford University Press, 1997. 194-96.

This entry was posted in Fritid and tagged , , , , , , , . Bookmark the permalink.